第71章 五道战邪神

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山西晋中寿阳县的这座庙宇，最初名为大王庙，是当地百姓为纪念藏山大王赵武而修建的祭祀场所。赵武，即春秋时期晋国着名的“赵氏孤儿”，其忠义故事流传千年，成为晋地民间信仰的重要组成部分。

赵武的身世可追溯至春秋晋景公时期（约公元前6世纪），其家族（赵氏）遭权臣屠岸贾陷害，几乎灭门。幸得门客程婴与公孙杵臼以死相护，将年幼的赵武藏匿于盂县藏山（今属阳泉市），使其免遭毒手。赵武成年后重振赵氏，成为晋国执政大夫，其事迹被《左传》《史记》等史书记载，并在元代被改编为杂剧《赵氏孤儿》，影响深远。

由于赵武的忠义品格，加之其在晋地的深远影响，后世百姓逐渐将其神化，尊为“藏山大王”，认为他不仅能护佑一方平安，还能司职行云布雨，保佑农业丰收。因此，山西多地（如盂县、阳曲、寿阳等地）均建有大王庙，供奉赵武，并定期举行祭祀活动，祈求风调雨顺。

寿阳地处晋中，自古农业兴盛，民间信仰浓厚。此地的大王庙最早可能建于金元时期，并在明代得到扩建或重修。庙内除主祀赵武外，可能还配祀程婴、公孙杵臼等赵氏孤儿的恩人，以彰显忠义精神。

明清时期，晋商崛起，成为全国最具影响力的商帮之一。晋商尤其推崇“信义”精神，而三国时期的关羽（关公）因其忠义形象，被奉为“武财神”，成为晋商的精神象征。此外，刘备、关羽、张飞的“桃园三结义”故事，也契合晋商重视兄弟义气、商业诚信的价值观。因此，许多晋商在各地修建关帝庙或三义庙，以祈求生意兴隆、合作无间。

寿阳地处晋商活动核心区，商业繁荣，当地的大王庙也逐渐受到晋商文化的影响。由于赵武与关公均代表“忠义”，民间信仰上存在共通之处，因此部分大王庙开始增祀刘、关、张“三义”，甚至改名为“三义庙”，以适应新的信仰需求。

除了“三义”信仰外，寿阳作为传统农业县，民间对福、禄、寿三神的崇拜也十分盛行。因此，这座庙宇在演变过程中，逐渐形成了多元信仰共存的局面：

藏山大王赵武（代表忠义与地方保护神）

刘关张三义（代表商业诚信与兄弟义气）

福禄寿三神（代表民间祈福与吉祥文化）

这种信仰融合，使得该庙宇不仅是宗教祭祀场所，更成为晋地民间文化、商业精神与社会伦理的缩影。

该庙宇保留了明清时期的建筑特色，如悬山顶、斗拱结构等，部分构件带有金元遗风。正殿供奉福禄寿，侧殿，配殿则供奉三义和大王神像，体现多神共祀的特点。

赵武祭祀一般在春秋两季举行庙会，纪念赵氏孤儿的故事，并祈求风调雨顺。

关公诞辰（农历五月十三），晋商通常在此举办酬神戏、商会聚会，强化商业网络。

福禄寿祈福：逢年过节，百姓会来此祭拜，祈求健康、财富与长寿。

这座庙宇从大王庙到三义庙的演变，反映了山西民间信仰的灵活性与包容性：

从历史英雄到民间神只（赵武的神格化）

从农业保护神到商业守护神（晋商信仰的渗透）

从单一祭祀到多元信仰（福禄寿、三义与赵武共存）

这种变迁不仅是宗教层面的调整，更是山西社会经济发展的生动写照——从农耕文明到商业繁荣，从地方性崇拜到更广泛的伦理象征。如今，这座庙宇不仅是历史建筑，更是一座活态的文化博物馆，承载着晋地的忠义精神、商业伦理与民间信仰的千年传承。