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更微妙的是，童谣里的“何青青”，暗指被董卓杀害的何太后。士族阶层借此唤起旧臣对汉室的同情，而普通百姓则把对劫掠、饥荒的怨气，全融进了这句传唱里。据《洛阳伽蓝记》记载，童谣最盛时，连董卓的西凉兵都私下嘀咕：“咱这杀人如麻的主儿，怕是真要遭报应。”
董卓并非不懂舆论的力量。他命人在城门张贴告示，称童谣是“妖民惑众”，还让文士编造新童谣：“董相国，救苍生，长安道，五谷丰。”可百姓哪会买账？这边衙役刚贴完告示，那边就有人在“五谷丰”下面添了句：“粮满仓，全充公！”
四、余波：谶语成真与历史回响
初平三年（公元192年），董卓被吕布刺杀，暴尸街头。《后汉书》载，守尸的士兵在他肚脐上插灯芯，“光明达曙，如是积日”。洛阳百姓听闻，纷纷带着酒肉到刑场庆贺，有人边吃边唱：“千里草，化作灰，十日卜，终成鬼！”
童谣案虽已落幕，却开了乱世文字狱的先河。此后曹操“借粮官之头平军心”、孙权诛杀非议朝政的虞翻，都能看到董卓的影子。南朝史学家裴松之在注《三国志》时感慨：“乱世用重典，然以童谣治罪，实开千古恶例。”
站在今天的视角回望，这些看似荒诞的童谣，实则是乱世中百姓唯一的“舆论武器”。当朝堂被权臣把持，当文人不敢着笔，一句儿歌成了最锋利的匕首。
结语：
列位您瞧，一句童谣，能让权倾朝野的董相国坐立不安，能让满城百姓人头落地。这事儿听起来荒唐，可细琢磨，乱世里的规矩就是这么不讲理——你说句话，可能招来杀身之祸；你不说话，照样躲不过刀光剑影。所以老辈人常说：“宁逢太平犬，不做乱世人。”这话，搁在董卓治下的洛阳，真是一点不假！
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