第30章 大智若愚荀公达

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荀攸一生设奇策十二道，时人称之为“谋主”。可惜这些奇策秘而不传，《魏书》记载：“攸姑子辛韬尝问攸说太祖取冀州时事。攸曰：‘佐治（辛毗）为袁谭乞降，王师自往平之，吾何知焉？’自是韬及内外莫敢复问军略。”（《魏书》，意为：荀攸的外甥辛韬曾询问他辅佐曹操夺取冀州的细节。荀攸说：“辛毗为袁谭求降，朝廷大军亲自平定，我知道什么呢？”从此辛韬和其他人都不敢再问军事谋略）

野史中流传着关于“十二奇策”的猜测：有人说其中包含离间马超韩遂的“抹书之计”，也有人认为定辽东的“缓兵之策”亦在其列。但真正的内容，随着荀攸临终前那把火，永远成了未解之谜。明代学者胡应麟曾惋惜：“使十二策得传，当与《孙子》《吴子》并垂后世。”

四、处世之道：大智若愚的生存哲学

与张扬的郭嘉不同，荀攸为人极为低调。《三国志》称其“深密有智防”（意为：心思深沉缜密，懂得自我保全），曹操也多次告诫诸子：“荀公达，人之师表也，汝等当尽礼敬之。”某次曹操出征归来，当众赞荀攸：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”（《三国志》，意为：公达外表愚钝而内心睿智，外表怯懦而内心勇敢，外表柔弱而内心刚强，不夸耀自己的功劳，不宣扬自己的苦劳，他的智慧别人可以企及，他的“愚笨”却无人能及，即使是颜回、宁武子也比不上）

有趣的是，荀攸在朝堂上常作“糊涂状”。据《魏晋世语》记载，某次议事，他故意将“都督”说成“都头”，引得满座哄笑。散会后荀彧问其故，他笑道：“明公（曹操）多疑，吾若事事精明，恐难自全。”这种“藏锋守拙”的智慧，让他在曹操麾下得以善终。

五、身后争议：“谋主”的历史定位

后世对荀攸的评价多集中于“谋”与“忠”的矛盾。清代学者王夫之认为：“荀攸亦操之谋主矣，与程昱、郭嘉之流同其算无遗策，而攸与彧并为操所重。”（意为：荀攸也是曹操的主要谋士，和程昱、郭嘉等人一样谋略周全，且他与荀彧都被曹操看重）言下之意，荀攸虽智谋过人，却终究是曹操霸业的工具。

但也有人为其辩解。《三国志》注引《傅子》称：“荀令君（荀彧）之仁，荀军师（荀攸）之智，斯可谓近世大贤君子矣。”（意为：荀彧的仁德，荀攸的智谋，都称得上近代的大贤君子）在乱世中，荀攸选择以智谋济世，虽未如荀彧般坚守汉室正统，却也用自己的方式践行着“达则兼济天下”的理想。

六、余韵：谋主之死与时代落幕

建安十九年（214年），荀攸病逝于军中，年五十八岁。曹操亲往吊唁，痛哭流涕：“孤与公达周游二十载，无毫毛可非者。”（《三国志》，意为：我与公达相伴二十年，没有任何可指责的地方）他的死，标志着曹操早期谋士集团的式微。此后赤壁之战惨败，曹操曾叹：“郭奉孝在，不使孤至此。”却未言及荀攸——或许在他心中，这位“谋主”的离去，早已让曹魏阵营失去了最锋利的智囊。

结语：

荀攸的一生，恰似一柄藏在剑鞘中的利刃。他以十二奇策搅动乱世风云，却用“外愚内智”的姿态保全自身。在权谋与忠义的夹缝中，他既非纯粹的理想主义者，也不是冷血的功利之徒，而是乱世中难得的“清醒者”。当十二道奇策化作青烟，他留下的不仅是兵家遗憾，更是一个谋士在动荡时代的生存启示：真正的智慧，从来不是锋芒毕露，而是懂得何时亮剑，何时收鞘。