第75章 财道正邪辨

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仲游再问：“财当如何用之？”

陈翁竖三指：“一曰‘固本’，以十分之三，养父母、教子弟、备缓急。《礼记》云：‘父母在，不敢有其身，不敢私其财。’汝父遗训‘财须留三分，防饥寒、备婚丧’，此乃持家之本。”

“二曰‘维德’，”陈翁拨珠，“以十分之四，行义举、修善业、助寒士。唐李义府‘虽贵为宰相，然聚财而不行义’，终遭贬谪；宋陈抟‘以财造书院，聚书万卷’，后世子孙‘科第不绝’。吾见汝昨以百金购珍禽，何若以百金助十寒士赴考？”

第二节 兴业济世谋久长

“三曰‘济世’，”陈翁指粮行匾额，“以十分之三，扩产业、利民生、固国本。汉桑弘羊‘置均输平准，以齐天下之货’，使‘民不益赋而天下用饶’；宋沈括‘市易法行，商贾流通，物价自平’。汝父曾言：‘开一粮行，可活万姓；造一淫坊，必害千家。’财用于民生，乃为‘活财’；财用于奢靡，乃为‘死财’。”

授竹简一卷：“此《财用三约》：‘一约：凡用财，先计济世，后及私娱；二约：凡宴客，费不过五十缗，逾则捐入义仓；三约：凡购玩物，值过百缗，需书明“非关济世，聊寄雅怀”，并记于账。’遵此三约，可保财不祸人。”

第四章 散财成仁道自彰

第一节 财如江海贵导流

仲游顿悟：“财若壅塞，必成祸水乎？”

陈翁击节称善：“然也！《管子》云：‘善者执其通施，以御其司命。’财如江河，导流则润田，壅塞则溃堤。唐刘晏‘以财疏通漕运，岁运江淮米百万斛’，使‘关中无饥’；明沈万三‘筑南京城三之一，又请犒军’，太祖怒其‘匹夫犒天子军’，然其‘散财保民’之心可鉴。”

述亲历事：“宣和元年，汴京大水，吾尽出粮行三年之储，‘以粟易工，修堤千人’，后朝廷赐‘仁商’匾额，四方粮商闻风来投，粮行遂成汴京巨擘。此非‘财散则民聚，民聚则国固’耶？《周书》‘财匮而令虐，所以失其民也’，诚不我欺。”

第二节 以财为器成圣贤

临别赠《货殖要训》：“汝观此册，从猗顿‘务完物，无息币’，到白圭‘人弃我取，人取我与’，皆言‘财者，德之器也’。《盐铁论》云：‘明者因时而变，知者随事而制。’财用之要，在‘因时’：丰岁备荒，荒岁赈济；在‘知事’：盛时兴业，衰时守义。”

仲游拜伏流涕：“翁以石崇之败教我戒奢，以陶朱之散示我积德，以‘三约’‘三维’导我用财，真乃‘君子喻于义，小人喻于利’（《论语》）之活解！小子今始知，财富非身外之赘，乃‘载德之舟’，舟覆则德溺。自今当毁黄金槽，散白玉辇，以财为器，济世利人。”

第五章 纨绔改行传美谈

越明日，仲游尽毁家中奢靡之物，以黄金马槽熔铸百锭，购粟万石赈济灾民；取翠羽轿拆羽，换钱千贯修汴河堤坝。又于“锦云阁”门首立“义商榜”，书“凡孤贫购布，半值；寒士缝衣，免费”。

是岁秋，京东路蝗灾，仲游“载布千匹、粟五千石”亲往赈济，灾民感其德，争呼“赵义士”。归汴京时，百姓夹道焚香，朝廷闻之，降旨褒奖“散财济世，宜为商范”。

一日，故友宴客，见仲游布袍素食，笑曰：“君昔以珠饰犬，今乃衣粗食淡，何自苦如此？”仲游指“济世阁”匾额曰：“吾尝谓‘富贵不享，枉为富’，今知‘富贵能仁，方为贵’。昔吾以财为祸，今以财为福，譬如浊水澄清，方见本心。”

后仲游将陈翁所言辑成《财道枢要》，分赠商贾，其跋曰：“吾尝溺于绮罗，迷于珠玉，几蹈石崇之覆辙。幸得陈翁以‘三维’为舟，‘三约’为楫，渡此迷津。今刻此书，愿与天下贾人共勉：财如双刃剑，善用则利济天下，妄用则自伤其身。若能以财养德，虽千金散尽，犹可得‘博施济众’之乐，此非真财富耶？”

汴京士人闻之，叹曰：“陈翁以周孔之训，化纨绔之奢，使财道通于仁义，真可谓‘道不远人’矣！”由是，《财道枢要》传于市肆，凡商贾开张，必置一册于案，汴京商风为之一变，奢靡之习大减，此皆“以财造福”之效也。