第74章 财用当慎论

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安毕罗顿悟，叩问：“愿闻财用正道。”

王翁取算盘置案：“财用有三维：一曰‘养德’，二曰‘维生’，三曰‘兴业’。《礼记》云：‘富润屋，德润身。’汝当以十分之三财，行义举：建义仓、修桥梁、助寒士。昔宋陈抟‘以财造书院，聚书万卷，供贫士读’，其子孙多登科第。”

“二曰‘维生’，”王翁拨珠，“以十分之四，备衣食、养父母、教子弟。唐柳玭《家训》云：‘夫名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立。’汝父尝言：‘每日用度，当思明日有无。’吾见汝昨宴客，一席之费够织工半年粮，此非‘维生’，乃‘戕生’也。”

第二节 兴业传家谋久长

“三曰‘兴业’，”王翁指药铺匾额，“以十分之三，扩产业、结善缘、备灾祸。汉卓文君归蜀，‘尽卖其车骑，买一酒舍酤酒’，终成巨富。吾每年以财货之三成，购良种、聘良工、探商路，故药铺四十年不衰。《商君书》云：‘农、商、官三者，国之常官也。’财用于兴业，乃强国之本。”

复授竹简一卷：“此《财用三约》：‘一约：凡用财，先计德业，后及自娱；二约：凡宴客，费不过十缗，逾则捐入义仓；三约：凡购玩物，值过百缗，需书明‘非关生业，聊寄雅怀’，并记于账。’遵此三约，可保财不妄用。”

第四章 散财聚德成至理

第一节 财如流水贵疏通

安毕罗再问：“财若积水，不散则腐乎？”

王翁击节称善：“然也！《管子》云：‘善者执其通施，以御其司命。’财如江河，通流则利，壅塞则害。宋范仲淹‘置义田千亩，以养济群族之人’，虽位至宰相，死之日‘身无以为殓，子无以为丧’，然范氏子孙‘贤才辈出，绵延不绝’。反观唐元载‘积胡椒至八百石’，抄家时‘胡椒充公，家财籍没’，子皆伏诛。”

乃述亲历事：“贞元年间，关中大旱，吾祖尽出药铺三年之储，施药赈饥，分文不取。后朝廷赐‘义商’匾额，四方药商闻风来投，药铺遂成西市巨擘。此非‘财散则人聚，人聚则财复聚’耶？《周书》‘财匮而令虐，所以失其民也’，诚不我欺。”

第二节 用财有道即圣贤

临别时，王翁赠安毕罗《货殖要训》：“汝观此册，从猗顿‘务完物，无息币’，到白圭‘人弃我取，人取我与’，皆言财用当‘取之有道，用之有节’。《盐铁论》云：‘明者因时而变，知者随事而制。’财用之要，在‘因时’‘知事’：丰岁备荒，荒岁赈济；盛时兴业，衰时守成。”

安毕罗拜伏于地：“翁以石崇之败教我戒奢，以陶朱之散示我积德，以‘三约’‘三维’导我用财，真乃‘君子爱财，取之有道，用之有节’（《增广贤文》）之活解也！小子今始知，财富非身外之物，乃‘载德之舟’，舟覆则德溺。自今当毁明珠鞍，散锦缎衣，以财行义，以德守业。”

第五章 胡商改行传美谈

越明日，安毕罗尽毁家中奢靡之物，以明珠换粟千石，赈济长安流民；取锦缎百匹，赠西市织工。又于店门立“义商榜”，书“凡老弱病残购药，半值；孤贫者，免费”。

是岁秋，西域商队闻其“散财行义”，皆以珍奇药材低价售之，安毕罗遂以“义”字为号，开“安义堂”药铺，与王翁药铺东西相望，共行善举。

一日，有波斯故友至，见其布袍蔬食，笑曰：“君昔以珠饰马，今乃衣粗食淡，何自苦如此？”安毕罗指“安义堂”匾额曰：“吾尝谓‘富贵不享，枉为富’，今知‘富贵能仁，方为贵’。昔吾父言‘财聚则人散’，吾误为纵乐，今方知‘财散则德聚，德聚则福至’。”

后安毕罗将王翁所言辑成《财用枢要》，分赠胡商，其跋曰：“吾尝迷于绮罗，惑于珠玉，几蹈石崇之覆辙。幸得王翁以‘三维’为舟，‘三约’为楫，渡此迷津。今刻此书，愿与天下贾人共勉：财如双刃剑，善用则利身济世，妄用则伤身祸家。若能以财养德，虽千金散尽，亦可得‘仁者安仁’之乐，此非真财富耶？”

长安士人闻之，叹曰：“王翁以周孔之训，化胡商之奢，使财用之道通于夷夏，真可谓‘道不远人’矣！”由是，《财用枢要》传于丝路，凡西域商人至长安，必购一册，长安商风为之一变，奢靡之习大减，此皆“财用当慎”之效也。