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儒术诘难录
卷首·稷下激辩
丙辰孟冬，诸子聚于稷下学宫。霜风卷地，檐角铜铃作响。忽闻墨者墨离拍案而起：\"世人皆道孔孟为万世师表，吾观其术，实乃腐儒空谈！所谓仁义道德，不过虚言惑众，误国误民久矣！\"此言一出，满座哗然，法、道、墨、名诸家各执己见，遂展开万言诘难。
一、空言之弊：德治无实之祸
墨离引《墨子·非儒》开篇：\"孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪！\"继而怒斥：\"观《论语》所言'为政以德，譬如北辰'，纯系痴人说梦！昔宋襄公拘于'仁义'，泓水之战不击半渡之敌，终致国破身亡；明崇祯帝日读《四书》，满口忠君爱国，却因国库空虚，无钱剿匪，终吊死于煤山。此非《韩非子》'冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至'？空谈道德，焉能救国？\"
法家申不害抚剑冷笑：\"儒家以'克己复礼'治国，恰似以绳缚虎！商鞅变法'废井田，开阡陌'，以刑赏明法，使秦十年而强；反观鲁国恪守周礼，三桓专权，国势日衰。《商君书》云'仁义不足以治天下'，诚不欺我！今观儒生，高谈'大同'而不知实务，恰似《庄子》所讥'明于知礼义而陋于知人心'！\"
二、误国之证：空谈致乱之鉴
纵横家苏代展开舆图：\"诸君试看！西晋以'孝治天下'，满朝皆诵《孝经》，却纵容门阀兼并，终酿八王之乱；南宋朱熹理学盛行，士人醉心'存天理，灭人欲'，而武备废弛，崖山蹈海。此非《盐铁论》'儒者高谈，不切世务'之铁证？更可笑者，明万历年间，群臣以'仁政'为由阻挠矿税改革，致国库枯竭，外敌乘虚而入，此等腐儒，实乃国之蛀虫！\"
兵家吴起掷出竹简：\"《孙子兵法》云'兵者，国之大事'，然儒家视兵为凶器。北宋范仲淹'先忧后乐'，却难改重文轻武积弊；文天祥精研理学，临难却无破敌之策。反观管仲'作内政而寄军令'，范蠡助越灭吴，皆以实务救国。儒家空谈'礼义'，致使武备废弛，外敌环伺，此非《荀子》'国弱不禁敌，兵弱不格众'之祸？\"
三、害民之实：虚礼苛民之罪
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