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终语纪元 · 元年 · 二月初九
西北断带 · 骨记录域 · 塔外第一复族营地
风未歇，山未醒。
但这夜，沈茉凌坐在灯火昏黄的骨屋中，打开一块石页。
那不是塔制纸简，而是“骨记者”族群以手指一笔一划刻下的历史。
她将它命名为：
《骨语纪年》第一页。
—
一｜骨语者初言：我们不是被征服者
“骨记者”不说话，也非哑者。
他们的语言，以骨为声，以指为笔，以节律为韵。
骨语并无语法，却极有节奏；无书写系统，却极重礼序。
沈茉凌最初尝试“翻译”时，被年长者轻敲手背。
“不是让你改写我们的话，
而是让你听见我们的节奏。”
她懂了，这不是一门语言。
这是他们对抗遗忘的方法。
—
二｜族中长者的石板讲述
老者名曰“皓骨”，一生未言，却以近百页石纹记述部族历史。
在沈茉凌主动提出“石频解析权”后，他敲出节律三声，允许其共读。
石板内容共划三段：
第一段：“唐初之前，我们以骨为音，传言三代”；
第二段：“贞观年间，塔制初立，吾族被迫交出词谱”；
第三段：“我们未消失，只是从未被允许留下声响。”
沈茉凌记录完毕后，石板下还刻着一句：
“你若愿刻，刻我们的痛，
而非你们的故事。”
这成为她后续“终语记录法”中最重要的一条：
“叙述权不可强取。”
—
三｜骨语文明的八种表达方式
在短短六天交流中，沈茉凌与记录官发现“骨记者”族有八种非语言表达方式：
骨舞：以关节律动复刻史诗节奏；
指记：在手掌上刻划符号，对应情绪；
石刻：刻于外岩，为族群性记忆保留体；
血画：以骨粉加兽血绘纹，记录重大事件；
齿律：牙齿咬击骨片发音，作为通婚标识；
烟火骨响：用于送葬与祭礼；
掌殇法：婴儿亡时，以掌纹压骨，入祖碑；
骨衣针序：以衣饰缝线顺序讲述家族迁徙轨迹。
沈茉凌记录下这些后，对星槿说：
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