第86章 困亨论

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先生抚须道：\"你能想到这点，可以说是知晓根本了。《礼记》说：'君子居处平易以等待天命，小人行险道以图侥幸。'身处困厄的方法，在于坚守正道而等待时机。从前颜回住在陋巷，一箪饭，一瓢饮，别人不能忍受那样的忧愁，颜回却不改变自有的快乐，这是坚守正道。又听说《淮南子》说：'顺风呼喊，声音并未加强，而听的人却更清楚；登高招手，手臂并未加长，而看见的人却更远。'等待时机，并非坐着等待，而是修养自身以等待时运。从前诸葛亮在南阳躬耕，常常将自己比作管仲、乐毅，当时的人不认同，等到遇见先主刘备，才成就三分天下的功业，这是等待时机而行动的人吧？\"

陈生感叹道：\"先生的论述，穷究事理、尽显本性，但我听说《史记·货殖列传》说：'没有财富时靠体力，稍有财富时靠智谋，财富充裕时争时机。'如今我无财少力，应当用什么方法求成？\"

先生笑道：\"你听说过计然的七条策略吗？他说：'懂得争斗就会修治防备，知道时用就会了解事物，这两方面显现，那么万种货物的情况就可以掌握观察了。'贫穷的人，应当用体力兴起；体力不足的人，应当用智慧取胜。从前雍伯贩卖胭脂，滋润自身而致富；张氏售卖酱品，声名显赫而富贵。这难道不是用小技巧达成大成就的人吗？又听说《盐铁论》说：'明智的人因时而变，智慧的人随事而制。'财富并非只在田亩金玉之中，而在智识与机变。从前顿丘有位愚公，起初以挑担贩卖为业，后来看到桑麻的利益，于是凿池养鱼，种桑养蚕，三年后家中积累千金，这难道不是因时机而改变的人吗？\"

陈生跪坐请求道：\"先生博引经传，烛照幽微，我如今豁然开朗。但听说《尚书》说：'自满招致损害，谦虚获得益处。'如果侥幸有所成就，应当如何守住成果？\"

先生点头道：\"你的考虑，很好。《周易·谦卦》说：'谦虚尊贵而有光辉，卑下而不可逾越。'守住成果的关键，在于以谦虚修养自身，以节俭培养德行。从前石崇因奢靡而招致灾祸，疏广因散金而保全名声，这是教训。又听说《说苑》说：'俸禄丰厚的人百姓怨恨他，地位尊贵的人君主忌恨他，才高的人别人妒忌他。'所以成汤攻克夏朝，却说'我担心来世以我为戒'；武王战胜殷商，却为比干修墓。这难道不是以谦虚谨慎守住成果的人吗？\"

话未说完，忽然有童子禀报：\"门外有客人持《史记》求见。\"先生回头对陈生说：\"你就留在这里，共同印证古今成败的事。\"陈生再次拜谢说：\"今日的教诲，如同拨云见日，我应当书写在衣带上来铭记，把困辱当作磨砺，把经史当作舟楫，即使九死也不后悔。\"于是整理衣襟侍立一旁，听先生与客人论说\"淮阴侯成败\"的事情。

这一天，槐影移过墙头，茶烟绕着床榻，先生引用《周易》《论语》《史记》《道德经》等经典，与两位后生论及午夜才结束。陈生回去后，采用先生所授的各种策略，经营桑麻产业，三年后竟成为乡里的富户，常常对人说：\"困窘，是上天用来开启我智慧的；贫穷，是上天用来磨砺我志向的。假使我早早获得富贵，怎能知晓创业的艰难呢？\"

太史公说：观览古今成败的事迹，没有不是从困辱开始而以显荣终结的。从前文王被拘禁而推演《周易》，孔子受困厄而作《春秋》，这是天道屈伸的道理，人事盈虚的定数。所以君子处于困厄，如同蛰龙在深渊，含藏美德等待时机；遭遇失败，如同良金历经烈火，炼尽渣滓。至于那些怨天尤人、自甘暴弃的人，就像腐草的荧光，怎能比得上朝阳的光辉呢？因此困厄并非真的困厄，而是亨通的开始；贫穷并非真的贫穷，而是财富的根基。知晓这个道理的人，即使踏过荆棘也心向坦途，身处干涸的车辙却志向在沧海，这本来就是圣贤不同于常人的原因啊。